составе Хорошевской конюшенной волости село Троицкое занимало второстепенное положение. Церковь, построенная еще при Б.М. Лыкове, представляла собой простейший тип деревянного храма, характерного для северной Руси. Состояла она из прямоугольного сруба - "клети", маленького прируба с восточной стороны для алтаря и большого помещения трапезной с западной стороны. С трех сторон она была окружена крытою ходовою папертью, над двускатной кровлей возвышалась небольшая главка с крестом.

В церкви помещался иконостас в одну ступень, за ним находился алтарь о трех стенах, освещенный большим окном и "волоковым" около жертвенника. Звонница около церкви имела двускатную крышу, укрывающую колокола, и главку с крестом.

риступая к обустройству усадьбы, Нарышкины решили построить парадный каменный храм на старом церковном месте. Деревянная церковь не была уничтожена, более двух столетий она продолжала служить в качестве зимнего храма. Для этого церковь была разобрана, перенесена на новое место в глубину сада и переосвящена во имя Успения Божией Матери. А на прежнем ее месте над Москвой-рекой, самом высоком в усадьбе, подсыпается песчаный холм, оно освящается под строительство новой церкви во имя Живоначальной Троицы.

На имена строителей храма указывает запись в синодике церкви: "Михаила, да Митрофана, да Якова, их господина". Следовательно, его строила та же артель, что и Спасскую церковь в Уборах, - Михаил Тимофеев и Митрофан Семенов во главе с Яковом Бухвостовым. Нарышкины не ошиблись, поручив работу Якову Бухвостову - крепостному мастеру окольничего М.Ю. Татищева: это был признанный зодчий, который руководил строительством ряда замечательных архитектурных сооружений. Существует легенда о том, что в Троицкое-Лыково был приглашен царь Петр I, который заложил камень в основание будущего храма.

арышкины любили путешествовать. Побывав на Украине, они позаимствовали многие элементы украинского зодчества для применения их в декоративном убранстве строившихся в их имениях церквей: Спаса в Уборах, Знамения на Шереметевом дворе и в селе Троицком-Лыкове. Эти храмы характеризует необычный стиль, который называют "нарышкинским барокко". Его особенностью стало применение в декоративном убранстве южных мотивов (изображения в резьбе и лепке винограда, ананасов, фанатов и других растительных орнаментов).

Храм имеет невысокий подклет в виде террасы-гульбища. К трем дверям ведут широкие лестницы. Центральный кубический объем здания увенчан крупным восьмериком, на котором высятся еще два, образующие башню с куполом. Центральный четверик с востока и с запада обрамлен симметричными полукружиями алтаря и придела, которые также несут главы, поставленные на двухъярусные подымающиеся восьмерики. Главы ориентированы с запада на восток, как это было принято в украинском зодчестве. Этот прием увеличил стройность архитектурных форм храма, подчеркнул баш-необразный характер его главного объема.

Изысканное сочетание кирпича и белокаменной резьбы придает храму особое изящество. С богатством белокаменной резьбы перекликается прорезной и кованый металл ажурных подзоров и крестов. Двери и ставни окон по-старинному обшивались железом и укреплялись полосовым железом, которое образовывало крупную сетку с квадратными ячейками. На пересечение полос набивались розетки в виде цветка. Богатейшему впечатлению способствуют не только не знающие себе равных ажурные золоченые кресты, но и роскошная внутренняя отделка.
Удивительно тонкое белокаменное кружево ее внешнего декора словно продолжается в оформлении внутренних галерей с резными деревянными балюстрадами и наличниками, расположенными в стенах на уровне хоров. Стены внутри храма, прорезанные переходами и лестницами, ведущими на хоры, были окрашены в алый цвет, что выгодно оттеняло золоченый, с пышной резьбой девятиярусный иконостас. Декоративной золоченой резьбой были украшены и ребра несущих арок, и обрамление оконных проемов, и ложа владельца храма на западной стене. Как внешний облик, так и внутреннее убранство храма представляют собой замечательный образец искусства российских зодчих.

троительство церкви во имя Живоначальной Троицы было завершено в 1704 г. Она известна в литературе как ценнейший памятник. Искусствовед В.Н. Подключников сравнивал ее с драгоценностью, усыпанной бисером, обтянутой золотыми нитями, сверкающей и переливающейся в лучах солнца - так велико ее декоративное богатство.

Сильно пострадала церковь во время войны 1812 г. Мародеров особенно привлекали церкви. Разорив, ограбив и осквернив храмы, они устраивали там конюшни. Под вертись нападению и Троицкая церковь и деревянная церковь Успения Божией Матери. Солдаты похитили утварь из
алтарей, чашу для причащения, а самое главное - был похищен из обеих церквей святой антиминс. По прошению причти был выдан новый антиминс, и храмы, по резолюции архиепископа Августина, были заново освящены 14 февраля 1813 г. к этому времени деревянная церковь уже пришла в ветхость, да и объем ее не позволял вместить всех желающих, а Троицкий храм был холодным, и служба велась в нем только летом. В остальное время - в деревянной церкви. Назрела необходимость поставить новую, более вместительную "зимнюю" церковь.

троительство новой каменной церкви, трехпредельной с главным престолом во имя Успения Божией Матери и двумя боковыми - святителя Николая и великомученицы Екатерины - было закончено в 1852 г. Во внешнем облике этой вместительной каменной церкви элементы неоклассицизма, псевдорусского и византийского стиля, что характерно для середины XIX в. К четверику основного объема, завершенному мощным куполом с крестом, примыкают алтарь с востока, а с запада притвор с трапезной и возвышающаяся колокольня в русском стиле. Декоративное убранство составляют кокошники стреловидной формы и пояски поребрика в два яруса, что придает ее облику нарядность и разнообразие. Стены церкви покрыты белой штукатуркой, что на фоне окружающей зелени подчеркивает ее объемность и монументальность. Успенская церковь представляет значительную ценность как один из немногих сохранившихся памятников храмовой архитектуры середины XIX в.

Новый владелец усадьбы И.И. Карзинкин немедленно принял все меры к сохранению древнего деревянного храма, которому грозило полное разрушение. Понимая значение его как исторического памятника, он начал хлопотать о ремонте храма.

Практические работы в этом направлении начал его сын - Сергей Иванович Карзинкин (1847-1886). Почетный гражданин, купец, торговавший чаем и сахаром в Гостином дворе под фирменной вывеской, он в то же время состоял сотрудником Пречистенского отделения попечительства, заведующим хозяйственной частью при Александро-Мариинском училище, был членом совета Московской глазной больницы.

Сергей Иванович приступил к восстановлению деревянной церкви. Был подведен каменный фундамент, переменены полы, переходы, нижний венец бревен, установлены новые престол и жертвенник. Ради сохранения здания церкви его пришлось обшить тесом и покрыть крышу железом. Заканчивать начатое довелось уже его вдове Юлии Матвеевне. Торжественное освящение обновленного храма состоялось 4 октября 1886 г.

ревнейший памятник - деревянная церковь - был разрушен еще в 1936 г. Нелегкая судьба выпала и Успенской церкви, памятнику XIX в. В разное время в ней устраивались и изба-читальня, и госпиталь, клуб со сценой в алтаре и даже столовая с огромными чугунными печами. А последний владелец здания - Институт атомной энергии им. И.В. Курчатова устроил в ней склад лакокрасочных материалов, который 28 декабря 1989 г. взорвался, уничтожив остатки росписи потолка. Каким-то чудом остался нетронутым изумительный пол, покрытый ковровой кафельной плиткой. Но храм, переданный церковной общине, вернулся к жизни. 31 марта 1990 г., в день Похвалы Богородицы, храм вновь был освящен. Очень большая работа проведена по реставрации, в результате которой ее внешний облик вновь приобрел свой первозданный вид.
В замечательной Троицкой церкви, которую в трудные годы войны обмерял и исследовал В.Н. Подключников, были полностью утрачены иконостас и внутреннее убранство. Сейчас она передана епархии и находится в реставрации.

© 2001 Copyright ILVER